甘肅考古與黃河文化

張家川馬家塬墓地出土的馬車復原效果圖（本版圖片均由甘肅省文物考古研究所提供）

(資料圖片僅供參考)

夏河人下頜骨化石

張家川圪垯川遺址仰韶早期房址

慶陽南佐遺址出土的成組彩陶瓶

臨洮馬家窯文化陶器組合

肅北馬鬃山徑保爾草場玉礦聚落址

寧縣石家遇村遺址墓葬槨室全景

禮縣大堡子山遺址車馬坑

慕容智墓志及志蓋

本報特約撰稿人陳國科

黃河是中華民族的母親河，是中華民族重要的地理標識，也是重要的文化標識和精神標識。黃河流域是孕育中華民族的搖籃，是中華文明起源、發(fā)展、傳承的核心地區(qū)。黃河文化是中華文明最具代表性、最具影響力的主體文化之一。

甘肅地處黃河上游，是農耕文化與游牧文化、中原文化與西部文化、華夏文化與外來文化的交匯地。甘肅歷史悠久、底蘊深厚，是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，在這里見證了中華民族多元一體格局的形成和東西方文明交流互鑒的歷史進程。

中國現代考古學發(fā)端于黃河流域?？脊?，連接了歷史與現實，為我們找到歷史缺失的“拼圖”，我們通過考古發(fā)現得到的第一手資料，深刻認知到“我們是誰”“從哪里來”“到哪里去”，豐富和深化著我們對祖先和歷史的認知。

依托甘肅得天獨厚的地域優(yōu)勢和資源稟賦，圍繞“中華文明探源工程”和“考古中國”等重大項目，甘肅省文物考古研究所在舊石器時代考古、新石器時代考古、早期礦冶考古、周秦戎考古、佛教考古、吐谷渾考古等方面作出了積極努力，開展了人類起源與演化、農業(yè)起源與擴散、文明起源與傳播、國家起源與發(fā)展、民族交流交往交融等系列重大考古工作。同時，甘肅文物部門制定完成了《甘肅省黃河文化遺產保護利用規(guī)劃》文本，開展完成了黃河左近地區(qū)史前考古專項調查，并編著完成《黃河文化遺產——黃河左近地區(qū)史前考古調查報告》。

近年來,開展考古發(fā)掘工作的夏河白石崖洞、張家川圪垯川、慶陽南佐、臨洮馬家窯等，都是闡釋黃河文化的重要遺址。每一個考古遺址，都值得我們好好地講一講，為黃河文化遺產保護和黃河國家文化公園建設貢獻考古力量。

第一站夏河縣白石崖洞遺址

夏河縣白石崖洞遺址的發(fā)掘將青藏高原人類活動歷史推至至少距今16萬年前。發(fā)現的夏河人化石是除西伯利亞丹尼索瓦洞之外的第一件丹人化石，為深入研究丹尼索瓦人的體質形態(tài)特征、時空分布及其在東亞古人類演化中的重要意義提供了關鍵證據。最為重要的是，該化石為現代藏族人群廣泛攜帶的高海拔環(huán)境適應基因找到了可能的本地來源。

第二站張家川圪垯川遺址

張家川圪垯川遺址的發(fā)掘揭示出黃河流域目前所見保存最完整、內涵最豐富的仰韶文化早期三重環(huán)壕聚落。遺跡年代距今6200年—4900年，證實隴西黃土高原地區(qū)是仰韶文化的又一分布中心，在農業(yè)起源和中華文明起源進程中具有極為重要的地位。

第三站慶陽南佐遺址

慶陽南佐遺址主體年代集中在距今5200年—4600年，是一處三重環(huán)壕的大型聚落遺址，面積600萬平方米。其中，由九個夯土臺圍成的核心區(qū)面積約30萬平方米，核心區(qū)北部為聯排式“宮殿區(qū)”。大型夯土墻建筑F1建筑形態(tài)與大地灣F901近似，其室內面積達630平方米。此外，遺址還出土了大量碳化水稻和器型獨特、制作精良、成組出現的陶器、石器、骨器等，可能具有祭祀或禮器的性質?？脊虐l(fā)現表明，南佐遺址是一處具有都邑性質的大型高等級中心聚落，顯示當時隴東地區(qū)已經進入早期國家階段，對實證中華五千年文明史極為重要。

第四站臨洮馬家窯遺址

從仰韶文化早期發(fā)展至仰韶文化晚期，甘肅的考古學文化面貌呈現出多元性的特點，主要形成了武山傅家門石嶺下、秦安大地灣四期、慶陽南佐、臨洮馬家窯早期為代表的四個地方文化類型。馬家窯遺址位于甘肅省定西市臨洮縣馬家窯村西側的臺地上，是馬家窯文化命名地。最新的發(fā)掘，確定了一批廟底溝時期、馬家窯早期和馬家窯時期的典型遺存，對進一步認識馬家窯文化的來源、完善甘肅新石器時代文化譜系具有重要意義。

第五站甘肅境內冶金遺址發(fā)掘

近年來，甘肅省文物考古研究所在河西走廊地區(qū)持續(xù)開展了早期礦冶遺址考古，通過對張掖西城驛、金塔缸缸洼等一批冶金遺址的發(fā)掘證實，河西走廊是中國早期冶金中心之一，對中原及周邊區(qū)域冶金活動產生過重要影響。大麥、小麥、權杖頭、土坯建筑等的發(fā)現，有力地證明，河西走廊是早期東西方文化交流的一條重要通道，在距今4000年前后，東西文化在河西走廊地區(qū)便已進行著頻繁的交流。

通過對敦煌旱峽、馬鬃山徑保爾草場等一批國內目前所見最早的玉礦遺址的發(fā)掘可以證實，在距今4000年至2000年間，河西走廊進行著透閃石玉礦的開采，河西走廊的玉料源源不斷地進入到中原及其周邊區(qū)域，并在多元一體的中華文明形成過程中發(fā)揮著獨特作用。

第六站寧縣石家遇村遺址

甘肅分布著豐富的周文化資源，以隴東南地區(qū)最為富集。石家遇村遺址位于甘肅省慶陽市寧縣早勝鎮(zhèn)，自2016年開始發(fā)掘，已清理兩周秦漢時期墓葬、車馬坑等200余座，新發(fā)現多層次聚落結構，首次建立起隴東地區(qū)西周至秦漢時期考古學文化序列，揭示了隴東這一關鍵區(qū)域周秦戎實力此消彼長的復雜關系，是研究這一時期族群交流、融合發(fā)展過程的重要發(fā)現，對探討中華民族多元一體格局的形成具有重要意義。

第七站早期秦文化遺址

甘肅是早期秦文化的發(fā)源地，累計發(fā)現早期秦文化遺址70余處，呈現出遺址年代早、等級高、文化因素復雜、祭祀遺址眾多等特征。通過對禮縣鸞亭山、西山坪、大堡子山，清水縣李崖、甘谷縣毛家坪、六八圖等遺址近19年的考古工作，我們對秦人、秦文化的來源、早期秦文化的基本面貌、兩周時期西戎文化的內涵、秦文化與西戎文化的關系等有了更深入的了解。

清水李崖遺址從考古學的角度證實了秦人東來說，禮縣西山城址可能是秦人的早期都邑——西犬丘，大堡子山遺址可能為秦人早期都邑“西新邑”，禮縣鸞亭山遺址為尋找秦襄公西畤提供了重要線索。張家川馬家塬墓地的發(fā)掘，出土了一批珍貴文物，反映了戰(zhàn)國晚期至秦代西戎文化的面貌，是研究西戎文化、秦戎關系、早期中西文化交流、中國古代車輿發(fā)展和演變以及古代工藝技術的重要實物資料。禮縣四角坪遺址是秦帝國時期與祭祀相關的禮制性建筑群，是國內目前首次發(fā)現的秦帝國時期代表國家意志的禮制性建筑群，是從王國到帝國階段轉型的標志性建筑。

第八站吐谷渾王族墓葬

在武威南山地區(qū)確認了一批吐谷渾王族墓葬，年代集中在公元663年-755年之間，已確認大可汗、陽暉谷、白楊山三大陵區(qū)。喜王慕容智墓為帶長斜坡墓道的單室磚室墓，是目前發(fā)現唯一保存完整的吐谷渾王族墓葬。墓內出土大量精美的隨葬品，包括武士俑、鎮(zhèn)墓獸等鎮(zhèn)墓神煞俑，騎馬俑、風帽俑、文官俑等出行儀仗俑群，狗、羊、雞、豬等家畜家禽俑，木質列戟屋、叉、排簫等模型器具，木質胡床、六曲屏風、床榻等生活實用器及隨葬明器，鐵甲胄、金銀馬具、弓、胡祿等成套武器裝備。其中如胡床、大型床榻、六曲屏風、列戟屋模型、成套武備等，皆為國內同時期相關文物首次或罕見的發(fā)現。甬道正中出土《慕容智墓志》一合，墓志首次提及武威南山區(qū)“大可汗陵”的存在，墓志左側面還刻有兩行利用漢字偏旁部首合成的文字，初步判斷為吐谷渾本民族文字。從文字和實物層面揭示了吐谷渾民族自歸唐以后百年間逐漸融入中華文明體系的史實，為民族交往交流交融研究提供了理論支撐。

心中有來處，腳下便有根，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，是增強文化記憶的根本。從一件件、一處處、一批批考古文物、考古遺址、考古成果中，我們正在嘗試激活更多的歷史密碼，從中汲取文化力量，通過一項項重大的歷史考古與發(fā)掘，通過對甘肅歷史文物的展示與解讀，通過扎實的研究成果，揭示中華文明的源遠流長。

（作者系甘肅省文物考古研究所所長）