對美好生活的追求與向往，是古往今來人類上下求索的永恒主題。在的嶄新時代，精神生活共同富裕是一個整體概念，蘊含著豐富的時代內涵，需要從以下三個維度來理解和把握。

一、精神生活共同富裕是中華民族偉大復興的重要表征

從歷史發(fā)展的長河來看，精神的富裕或是貧困關系到國家和民族的生死存亡。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，一直注重將精神生活納入人生和社會理想之中。“中國人過著一種精神的生活”，共同構筑起中華民族共有的精神家園。但是近代以來，隨著中國淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人民和中華民族遭受前所未有的劫難。從那時起，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。從那時起，延續(xù)精神的血脈、挺直精神的脊梁、激發(fā)精神的力量、實現(xiàn)精神的富強，便成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要表征。

首先，中華民族偉大復興是全面的復興，既需要物質財富極大豐富，也需要精神財富極大豐富，沒有精神生活的共同富裕，就沒有中華民族偉大復興。其次，中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。”需要發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提高人民思想文化素質，豐富人民精神世界，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供源源不斷的精神動力。最后，實現(xiàn)精神生活共同富裕也是增進文化自信的重要途徑，沒有高度的文化自信，就沒有中華民族偉大復興。

二、精神生活共同富裕是人類文明新形態(tài)的顯著標識

人類文明新形態(tài)，是中國共產黨著眼時代發(fā)展和人類文明演進提出的全新命題，是中華民族又一次偉大的文明創(chuàng)造。人類文明形態(tài)的演進往往伴隨著精神上的重大覺醒。一種新型文明形態(tài)，如果沒有人們精神世界的豐富和精神生活的愉悅，必然會喪失精神魅力和恒久的生命力。隨著我國經(jīng)濟快速崛起，民族形象的塑造、民族精神的凝聚日益緊迫，展示什么樣的中國形象和民族精神至關重要。立足于新發(fā)展階段，面對世界之問、人民之問、時代之問，我們黨統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，站在新的歷史高度，立足國內，放眼世界，提出了精神生活共同富裕的時代命題，這是人類文明新形態(tài)的顯著標識。體現(xiàn)在兩個方面：一是精神生活共同富裕是全體人民在選擇、追求、創(chuàng)造、共享精神文明資源中所獲得的安全感、滿足感和幸福感，這是精神文明建設的根本遵循，也是最高的價值追求。二是精神生活共同富裕蘊含“人民至上”的精神內核，超越了“資本至上”，凸顯了文明發(fā)展屬人性和全面性，蘊含著全人類的共同價值追求，是人類命運共同體的價值底蘊。

三、精神生活共同富裕是人的自由全面發(fā)展的必然要求

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這句話深刻回答了未來共產主義社會中人的精神生活的理想狀態(tài)。那么什么是人的自由全面發(fā)展?馬克思、恩格斯立足于人的真正解放，指出人的自由全面發(fā)展是人的個體本質、社會本質的自由全面發(fā)展。人的需要、社會關系與實踐能力則構成了人的自由全面發(fā)展的核心內容?？梢钥闯?，精神生活共同富裕是人的自由全面發(fā)展的必然要求。從目標指向上看，實現(xiàn)共產主義社會是精神生活共同富裕的終極愿景，人的自由全面發(fā)展，不僅需要物質生活的富裕，更需要精神生活的富足。從價值關系上看，馬克思指出，“個人在精神上的現(xiàn)實豐富性完全取決于他的現(xiàn)實關系的豐富性。”從這個意義上說，全面豐富的社會交往也是精神生活共同富裕的一種體現(xiàn)，通過構建個體、群體與社會的協(xié)同關系，構筑共有的精神家園，進而實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展的共產主義社會。從實踐層面上看，精神生活共同富裕要通過全體人民的共建共享、共創(chuàng)來實現(xiàn)，這不僅為推進精神生活共同富裕提供了方法論指導，同時也為實現(xiàn)全體人民的自由全面發(fā)展指明了方法遵循。

作者簡介：

張玲娜，1976年生，女，漢族，遼寧康平人，北京聯(lián)合大學管理學院黨委書記，副研究員，博士學位，北京聯(lián)合大學新時代文明實踐中心建設規(guī)劃研究所主任，中國延安精神研究會會員。專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：新時代文明實踐、意識形態(tài)。

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